寒食节不能扫墓吗

6个月前 (09-22 13:40)阅读6回复0
zaibaike
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刘海监控箭步和是氧化铁入门手

  寒食节也能够。

  寒食节风俗,有上坟、郊游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩(拔河)等。此中上坟之俗,是很古老的。有坟必有墓祭,后来因与三月上已招魂续魄之俗相交融,便逐步定在寒食上祭了。

  1、禁烟冷食:寒食节古代也叫“禁烟节”,家家制止生火,都吃冷食。

  但因国人逃悯先贤之情固执,从东汉到南北朝屡禁屡兴,唐代皇家承认并参与。

  2、拜扫祭祖:寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。唐代编入《开元礼》“卷第八十七·王公以下拜扫(寒食拜扫附)”中,成为官方认同并倡导的吉礼之一。

  后演变成皇家祭陵;官府祭孔庙、祭先贤;苍生上坟等。时一家或一族人同到先祖坟地,致祭、添土、挂纸钱,然后将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下,用柳枝或疙针穿起,置于房中高处,意沾先祖德泽。

  3、寒食饮食:寒食食物包罗寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等;寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤等;饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。

  此中大都寓意深入,如祭食蛇盘兔,俗有“蛇盘兔,肯定富”之说,意为企盼民富国强;子推燕,取介休方言“念念”不忘介推高风亮节……。 江苏镇江有寒食节食具京扛侪“京扛侪”。《国民生活历》说:“京口(镇江)以其为寒具。脐为六角形,谓京扛侪。”

  4、寒食插柳:柳为寒食节象征之物,原为思念介之推逃求政治清明之意。

  早在南北朝《荆楚岁时记》就有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载,安徽、苏州等地还流行戴芥花,佩麦叶来取代柳枝。据各地史籍记载:“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛神”、“门皆插柳”,故民间有“清明(寒食)不戴柳,红颜成白首”之说。

  5、寒食踏青:也叫踏春,盛兴于唐宋。宋·李之彦《东谷所见》载:“拜扫了事,然后与兄弟、老婆、亲戚、契交放情地游览,尽欢而归”。明代《帝王景物略》记京效踏青场景为:“岁(寒食)清明日,都人踏青,舆者,骑者,步者,游人以万计。

  ”可谓盛极。

  6、寒食秋千:秋千原为古代寒食节宫廷女子游乐项目。五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千,令宫嫔辈戏笑认为宴乐。帝呼为半仙之戏,都中士民因而呼之”,宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》,诗中描写为 “桥边杨柳垂青线,林立秋千挂彩绳。

  7、寒食蹴球:流行于唐,宋《文献通考》载: “蹴球,盖始于唐。植两修竹,高数丈,络网于上,为门以度球,球工分摆布朋,以角胜负。”史载:唐德宗、宪宗、穆宗、敬宗都喜蹴球,《州府元龟》载:“唐德宗贞元十二年二月寒食节帝御麒殿之东亭,不雅武臣及勋戚子弟会球,兼赐宰臣宴馔。

  ”宋代也有《太祖蹴鞠图》。

  8、寒食咏诗:寒食节时,文人们或思乡念亲,或借景生情,慨叹尤多,灵感顿生,诗兴大发,咏者甚多。据查,仅《全唐诗》就有唐玄宗、张说、杜甫、韩愈、柳宗元等名人名家诗词三百余首,宋金元词曲也有一百余首,成为我国诗歌艺术中一枝奇葩。

  此外,寒食节期间还有赐宴、赏花、斗鸡、镂鸡子、牵钩(拔河)、钻木取火、放风筝、斗百草、抛堶(瓦石器玩物)等许多活动,极大地丰硕了我国古代的社会生活。

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