中意你小说完结了吗？
中意你小说完结了吗？
没有结局，仍在连载到78章节。
讲述厉锦岳是临城出了名的花花公子却偏偏在遇见钟意之后收敛了他所有的花心，只为她一人热情。钟意是临城有名的冷美人却喜欢上厉锦岳，众人都说她不自量力可她偏偏不信邪。爱上一个人，哪有选择爱与不爱的权利？
说说，你最钟意的中国古代短篇小说是哪一篇？
《聊斋志异》中的《狼》。
最欣赏其中的最后一句话:狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。每当遇到那些为了达到目的而经常龌龊卑鄙的人，我一般也不会专门针锋相对。报复的心理更是不能有，不能用犯错去针对别人的恶，每当心里想起“禽兽之变诈几何哉？徒增笑耳”，心情便会好许多。
有些人会因为生活所迫，变得辛苦恣睢，这始终是不应该的，但我们不能要求人人对自己高标准、严要求，如果能够劝导向善是最好。如果不能，也没必要倒逼，赤裸裸的指责或者揭露，只会让事情更加无转圜的余地。我们如果不能改变，最起码可以怜悯，没必要一般见识，因为不是一个时代或者一个世界的人。
中国古代小说发端于唐传奇，但唐代并没有繁荣小说这种体裁，一定的原因是诗歌的光芒遮蔽了小说。
就短篇小说而言，我推荐蒲松龄《聊斋志异》，《聊斋志异》中又最推《促织》，无论是小说结构，情节，现实逻辑，声情并茂，《促织》都堪称中国古代短篇小说集大成者。
最喜欢蒲松龄的《聊斋志异》。
文学的功能之一就是编织美好的梦。
在现实生活中的种种不如意，都可以在这个梦里完成。
蒲松龄的《聊斋》正好是这样的作品，用人、鬼、狐、妖，
在真实的人间、向往的仙界、可怖的鬼域，
这些真真假假的文字精灵故事里，诉说着人生一梦。
原因有三，
1、蒲松龄坎坷一生仍不放弃追梦本身，就是一部可从多个角度深度解读的小说。
2、《聊斋志异》的思想性、艺术性都是短篇小说的经典之作。
3、为普通人编织了可以上天入地、可以鬼婚狐缘、可以彻底摆脱现实多彩多姿的梦。
感谢邀请！我是悟农人，我最钟意的中国古代短篇小说是冯梦龙所著作的《三言二拍》。
《三言二拍》的重大意义就是它把这些破事进行了艺术加工，做成了话本小说，而且不觉得那是破事。
《三言二拍》并不是八卦杂志。如果要跟现代的东西类比，它更像是电视上那些普法栏目剧，讲各种家长里短剧情狗血的杀人**强奸事件。现代的普法栏目剧目的是让大家知法守法，而《三言二拍》是为了劝谕、警诫世人，在这方面倒有相似之处。
在屈原的时代，会有人记录这些事吗？
在李白杜甫的时代，会有人记录这些事吗？
直到很多年后，在宋代的S井之中，这些“破事”才被记录、加工，变成了最初的话本。后来经历了数百年发展，在明朝晚期走向成熟。终于，在晚明的城S里，白话短篇小说的巅峰《三言二拍》出世。
《三言二拍》中有套宋元两朝的旧作，也有明朝的新作，包括作者本人的原创。
评价这种名著，是要结合其诞生的历史背景的。
《三言二拍》成书于晚明，这是个很神奇的时代，商品经济发展迅猛，理学与心学交锋。
在《三言二拍》中看到了“欲望”，说明题主看到了这书的核心主题。
本书本来就不是想讲一些品德高尚、自控能力超强的圣贤英雄人物的传奇，本书只是想讲一些平凡庸碌的S井小民不平凡的人生起伏。
《三言二拍》诞生于以理学（禁欲）为国学的明朝，诞生于以传统农业为经济主体的古代中国。它代表的是在商品经济中新兴的S民阶层。
S民阶层在中华帝国的民众中是绝对的异类。因为新兴的商品经济和传统的自然经济是根本对立的，所以S民的思想观念也和传统的农民截然不同。《三言二拍》中有很多的商人，社会不仅没有看轻他们，还能把行商坐贾也看作良业，这是那个时代的进步。
还有《转运汉遇巧洞庭红 波斯胡指破鼍龙壳》的故事，里面那种开拓进取、敢于冒险投机的航海家精神，在古代中国堪称难得。
《三言二拍》中有超过一半的篇目都是关于男女恋情和世态人情的，这些篇目中，都有着S民阶层解放个性、追求自由、向往新生活的理想。但也有着很强大的保守势力，为他们封死了每一条道路。
谢谢悟空邀请！
要说我最钟意最喜欢的还是蒲松龄的《聊斋志异》！
《聊斋志异》除了思想性和艺术性引领当时的短篇小说创作以外，其语言的规范性也特别值得称道，值得一赞与欣赏！
蒲松龄《聊斋》中一篇，名曰《快刀》，不足百字，惊才绝艳，见下文：
明末，济属多盗。邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾。
一日，捕盗十余名，押赴S曹。内一盗识兵，逡巡告曰：“闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。其谨依我，无离也。”
盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！”
每句不超过八个字
冲突波澜壮阔
人物对话不多但逼格极高
结尾游走于真实与魔幻酣畅淋漓令人拍案
山东的刀笔，
山东的汉子，
山东小说！
就问有谁不服！
假如海明威学了文言文，想来不会把猎枪插嘴里爆头了，这就是中华古文的魅力！
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