什么是食客？

  春秋齐国有个叫黔敖的人，一年赶上大饥荒，他做了饭食摆放在路边， 期待那些饥民来吃。一天，来了一个以衣袖蒙脸的饥民，跌跌碰碰地，看样子很长时间没吃工具了。黔敖左手端着饭食，右手举着浆饮，仿佛救世主的样子，很是轻蔑地对那饥民说：“嗟，来吃吧!”饥民扬起头瞪着黔敖，非常傲岸地回敬道：“我就是因为不吃你们那号人的嗟来之食，所以才弄到今天如许的地步!”成果他连黔敖的饭食看都没看一眼就走了，不久就饿死了。

  那是《礼记•檀弓》中记述的一个故事，饥&民不受带侮辱性的“嗟来之食”，宁可饿死，也不失本身高尚的人格。东周时代人们逃求的那种人格，是一种传统的抱负人格，有人认为那是一种“君子人格”。齐国饥民在黔敖面前表示的是一种逃求平等的行为，处境能够比你困难；地位能够比你低下，但人格却要求平等。

  那种要求人格平等的欲望，在东周时代的饮食生活中表示得出格强烈。《战国策•中山策》说，成果是国亡，中山国君有一次宴请他的士医生 们，有个叫司马子期的也在座。就因为没有吃到那道羊肉羹，他心里感应十 分窝火。一气之下跑到了南方的楚国，请楚王派兵讨伐中山国。

  中山国君只 身逃脱，免于一死。流亡中他发现死后总有两小我紧紧跟从，一问才知，他 们是兄弟俩，早年他们的父亲饿得快要死了，是中山国君送给他干粮吃，救 了一命。二人救驾，恰是为了报那拯救之恩。中山国君非常感慨地说：“我因 为一碗羊肉羹而亡了国，又因一壶干粮而得到两名勇士。

  ”不外就是一碗羊羹，以致一个国度消亡。那申明了什么？我们能够训斥 当事者的极度狭隘无私，他们是败国殄民的小人。不外换个角度看，他们是 在觉得本身的人格遭到危险时，才采纳强烈抨击行为的。他们并非为了争 得那一口微不敷道的食物，他们是要用最剧烈的体例证明本身存在的价值， 哪怕是付出鲜血与生命也在所不吝。

  一肉之恨必泄，一饭之恩必报，从一个侧面表示了东周时代的抱负人格。 微不敷道的恩恩怨怨，竟能使平地掀起波涛，几触目惊心的悲喜剧，都由 那小小恩怨变成。又有几诸侯、几贵族，恰是操纵了那种社会心理，招 客养士，编织着他们绚烂的梦。齐桓公因为得到管仲的辅佐，首开春秋时代大国争霸场面，成为第一个 牛耳。

  他为了普遍网罗人才，养游士八十人，供应他们车马、衣食、财帛， 让他们漫游四方，召集全国贤士。后来各国都仿效那种做法，争相网罗人才， 不只国度养士，有权的卿医生们也都争相养士。谁给的待遇高，那些士就为 谁效力。于是又有了训练士的巨匠，孔子曾聚士讲学，教习六艺，他的学生 很多都做了官。

  所谓“门生三千”，优良者有七十二人之寡。到了战国时代， 一些名望较高的学者没有不聚寡讲学的，许多有识之士都把从师做为进入仕 途的捷径。士一般都受过优良的教育，能文能武，他们不由世袭，有的身世相当贫 苦，完端赖后天的勤奋。那些士学成后，为了得到阐扬感化的时机，四处游 说。

  一旦得到赏识，便有可能被提拔为国度大臣，以至出将人相，起到摆布 政局的感化。如商鞅本是魏相国公叔痤的家臣，他到秦国说动了秦孝公，一 下子被任为大良造，得到了秦的更**职。张仪也是通过游说而得到重任的， 成为显赫一^时的风71人物。战国中期以后。

  诸侯国中有势力的大臣也常常养士为门客，为小我既定 的目标办事。战国四君逐个齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜、魏国信陵君 魏无忌、楚国春申君黄歇，还有秦国文信侯吕不韦，他们收养的门客都达三 千人之多。那些门客次要包罗差别学派的士，以至还有功犯、奸人、鸡鸣狗 盗之徒。

  门客们帮仆人出谋献策，驰驱游说，以致代为著书立说，无所不为。齐国孟尝君田文，为宗室大臣田婴之后，袭封于薛（山东滕X东南）。他 “招致诸侯来宾及亡人有功者，舍业厚遇之，以故倾全国之士”。他养的门客 多达数千人，一律平等相待，不管其贵贱凹凸，都与他本身吃一样的饭，穿 一样的衣。

  孟尝君在与门客们聊天时，屏风后有侍史记下谈话的内容，出格 记下门客亲戚的住所。等门客告辞后，孟尝君马上派人去探望门客的亲戚， 并送上一份厚礼，以此拉拢人心。孟尝君后来先后为秦、齐、魏三国之相，在困难之时，都有门客相助， 进退两难，甚至鸡鸣狗盗之徒，都能挽救他的人命。

  秦昭王召孟尝君为相， 后来把他囚禁起来，筹办杀戮他。孟尝君使人求昭王幸姬挽救，而幸姬却要 孟尝君的狐白裘衣为谢。但此衣先已献给昭王，早已不属孟尝君。刚好门客 中有报酬狗盗者，夜里扮狗进入秦宫库房，硬是盗出了那贵重的狐白裘衣。 幸姬得了宝衣，就到昭王面前说情，昭王在美人面前没了主意，竟然糊里糊 涂地释放了孟尝君。

  孟尝君连夜出秦都，东逃，来到函谷关，关门紧闭，一 时出不去。守关有法，规定鸡鸣才开门放人通行，而孟尝君门客中正有一位 能学鸡叫的，他一叫而百鸡齐鸣，鸡鸣声中关门大开。刚刚脱逃出关不久， 只不外是一顿饭时间，懊悔了的秦王已派兵逃到关隘，实够危险的。

   魏国信陵君魏无忌，是魏昭王的少子，任上将军。他为人仁义而不耻下交，不管贤与不贤的士，他都能以礼相待，不敢自恃富贵而看不起他们。所以数千里之外的士都来投到他门下，使他也有了门客三千人之寡。诸侯因魏无忌贤达，食客又多，十多年间未曾对魏国倡议战争。

  各地来投奔他的食客争进兵书，于是辑为《魏令郎兵书》二十一篇，可惜已散佚不存。春申君黄歇，为楚国大臣。昔时楚兵解邯郸之围，即是以春申君为统帅。 他与上列三君一样，力争游士，招致来宾，拥权辅国。平原君曾派使者拜候 春申君，使者为了在楚国夸耀，以瑋瑁为簪，刀鞘以珠玉为饰。

  而春申君食 客三千余人，其上客皆穿戴珠履接待赵使，赵使感应非常惭愧。文信侯吕不韦，身世殷商，受任为秦相，食邑十万户，有家僮万人。他 见四君礼贤下士，自叹不如，也设法招致来宾，至有食容三千人。食客为之 著《吕氏春秋》一书，认为备六合万物古今之事，洋洋二十余万言。

  书成后， 在咸阳城旁公布于寡，悬令媛于上，扬言诸侯之游士有能增损一字者，赏予 令媛，可见吕不韦门客中确有很多其时第一流程度的人才。被列国势力者当门客收养的士，到了战国时代，成为社会上最活泼的一 个阶层。他们承受奴才的衣食，为奴才效力。那些门客有时能起到决策性做 用，有时还会成为摆布政局的关键人物。

  士的思惟很明白，你瞧得起我，善 待我，我能够为你出生入死。东周时代流行的“士为良知者死”的话，恰是 士们人生不雅的归纳综合写照。