礼记DX的DX宗旨是什么？

礼记DX中指出DX宗旨的句子

物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

苟日新，日日新，又日新。

治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。

民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

道得众则得国，失众则失国。

德者，本也；财者，末也。

君子有大道，必忠信以得之, 骄泰以失之。

生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

作为论述儒家修身齐家治平天下思想的散文名著礼记DX开宗明义指出DX的宗旨是

DX的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。

《DX》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了"四书"之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《DX》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为"四书"之首。

朱熹又认为收在礼记中的《DX》本子有错乱，便把它重新编排了一番，分为"经"和"传"两个部分。其中"经"一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；"传"十章，是曾子对"经"的理解和阐述，由曾子的学生记录。

这样一编排，便成了我们今天所见到的《DX》版本。

DX和礼记是什么关系

《DX》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《DX》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《DX》成为儒家经典。至于《DX》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《DX》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”

此句原文《礼记·DX》：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

慎独慎初慎微慎欲出自哪里

慎独出自《礼记·DX》

慎独，出自《礼记·DX》：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。”慎独是一种人生境界，是一种修养，一种高尚的精神境界，也是一种自我的挑战与监督。

慎微出自《礼记·中庸》

慎微，最早在《礼记·中庸》出现：“莫见乎隐，莫显乎微，君子慎其独也。”意思是：越隐蔽的事情其实越明显，越细微的事物就越清楚，君子在这些地方是要很谨慎的。平常小事，要做到见微知著，不草草了事，要将事情做到实处细处，天下大事必作于细，天下难事必作于易。

慎始出自《书·蔡仲之命》

慎始，语本《书·蔡仲之命》：“慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷”。意思是：谨慎对待事务的开初，也要考虑它的终局，终局因此就不会困窘；不考虑它的终局，必将困穷。在我心里，慎始是一种做事态度，不忘初心，方得始终。

慎终出自《论语·学而》

《论语学而》中曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”意思是：谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会培育出忠厚老实的百姓。