名著《复活》简介？

名著《复活》简介？

作者：列夫·托尔斯泰小说　　

一、小说主旨　　小说主人公卡秋莎·玛丝洛娃本是一个贵族地主家的养女，她被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵诱奸后遭到遗弃。由此她陷入了苦难的生活，她怀着身孕被主人赶走，四处漂泊，沦为妓女达八年之久。后来她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。十年后，聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件。他认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃，他受到了良心的谴责。为了给自己的灵魂赎罪，他四处奔走为她减刑。 当所有的努力都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行。途中，传来了皇帝恩准玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。这时的玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫，但为了他的前途，拒绝了他的求婚，与政治犯西蒙松结合。这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。小说揭露了那些贪赃枉法的官吏，触及了旧法律的本质。　　《复活》是托尔斯泰的晚期代表作。这时作家世界观已经发生激变，抛弃了上层地主贵族阶层的传统观点，用宗法农民的眼光重新审查了各种社会现象，通过男女主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景：草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱；金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人；荒芫破产的农村和豪华奢侈的京都；茫茫的西伯利亚和手铐脚镣的政治犯。托尔斯泰以最清醒的现实主义态度对当时的全套国家机器进行了激烈的抨击。　　

二、内容简介　　聂赫留道夫公爵是莫斯科地方法院的陪审员。一次他参加审理两个旅店侍役假手一个妓女谋财害命的案件。不料，从妓女玛丝洛娃具有特色的眼神中认出原来她是他青年时代热恋过的卡秋莎。于是十年前的往象一幕幕展现在聂赫留道夫眼前：当时他还是一个DX生，暑期住在姑妈的庄园里写论文。他善良，热情，充满理想，热衷于西方进步思想，并爱上了姑妈家的养女兼婢女卡秋莎。他们一起玩耍谈天，感情纯洁无暇。

三年后，聂赫留道夫DX毕业，进了近卫军团，路过姑妈庄园，再次见到了卡秋莎。在复活节的庄严气氛中，他看着身穿雪白连衣裙的卡秋莎的苗条身材，她那泛起红晕的脸蛋和那双略带斜眼的乌黑发亮的眼睛，再次体验了纯洁的爱情之乐。但是，这以后，世俗观念和情欲占了上风，在临行前他占有了卡秋莎，并抛弃了她。后来听说她堕落了，也就彻底把她忘却。现在，他意识到自己的罪过，良心受到谴责，但又怕被玛丝洛娃认出当场出丑，内心非常紧张，思绪纷乱。其他法官、陪审员也都心不在焉，空发议论，结果错判玛丝洛娃流放西伯利亚服苦役四年。等聂赫留道夫搞清楚他们失职造成的后果，看到玛丝洛娃被宣判后失声痛哭、大呼冤枉的惨状，他决心找庭长、律师设法补救。名律师告诉他应该上诉。　　聂赫留道夫怀着复杂激动的心情按约去米西（被认为是他的未婚妻）家赴宴。本来这里的豪华气派和高雅氛围常常使他感到安逸舒适。但今天他仿佛看透了每个人的本质，觉得样样可厌：柯尔查庚将军粗鲁得意；米西急于嫁人；公爵夫人装腔作势。他借故提前辞别。　　回到家中他开始反S，进行“灵魂净化”，发现他自己和周围的人都是“又可耻，又可憎”。母亲生前的行为；他和贵族长妻子的暖昧关系；他反对土地私有，却又继承母亲的田庄以供挥霍；这一切都是在对卡秋莎犯下罪行以后发生的。他决定改变全部生活，第二天就向管家宣布：收拾好东西，辞退仆役，搬出这座大房子。　　聂赫留道夫到监狱探望玛丝洛娃，向她问起他们的孩子，她开始很惊奇，但又不愿触动创伤，只简单对答几句，把他当作可利用的男人，向他要十卢布烟酒钱以麻醉自己，第二次聂赫留道夫又去探监并表示要赎罪，甚至要和她结婚。这时卡秋莎发出了悲愤的指责：“你今世利用我作乐，来世还想利用我来拯救你自己！”后来聂赫留道夫帮助她的难友，改善她的处境，她也戒烟戒酒，努力学好。　　聂赫留道夫分散土地，奔走于彼得堡上层，结果上诉仍被驳回，他只好向皇帝请愿，立即回莫斯科准备随卡秋莎去西伯利亚。途中卡秋莎深受政治犯高尚情操的感染，原谅了聂赫留道夫，为了他的幸福，同意与尊重她体贴她的西蒙松结合。聂赫留道夫也从《圣经》中得到“人类应该相亲相爱，不可仇视”的启示。

你知道清明节有多感人的来历吗？

谢谢邀请！清明节是中华民族传统节日，有个很感人的来历:

相传春秋时期，晋国公子重耳流亡途中，在一处渺无人烟的地方，饥困交迫，再也站不起来了。随臣介子推暗之从自己大腿上割肉煮，让公子喝了，救了重耳。

十年后，重耳作了国君，就是历史上的晋文公。文公重赏了当初伴他流亡的功臣，唯独忘了介子推。介子推则悄悄隐居到了绵山。

文公听说后，亲自率文武百官前去邀请，介子推躲在绵山里就是不出来。有人献计，三面放火留一方逼他出来。文公依计令人在绵山三面点上可火，可是介子推始终没有出来。

火熄后，发现介子推背着老母烧死在一棵柳树下，在树洞里发现一封点书:“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。为纪念介子推，文公将这一天定为“寒食节”。

第二年，文公率臣上山祭奠介子推，发现烧死的那棵柳树又复活了，就封它为“清明柳”，把寒食节的后一天定为“清明节”。

这就是清明节的来历，一个感人的故事。

（图片来源网络）

火熄后，发现介子推背着老母烧死在一棵柳树下，在树洞里发现一封点书:“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。为纪念介子推，文公将这一天定为“寒食节”。

第二年，文公率臣上山祭奠介子推，发现烧死的那棵柳树又复活了，就封它为“清明柳”，把寒食节的后一天定为“清明节”。

清明，农历二十四节气中的一个。春季节气第五，一般在农历三月初。这个时候地气进一步回暖，草长莺飞。

农历节气本来是方便农耕和生活而形成的，清明一开始并不是一个专门的祭祖节日，因为春天适宜户外活动，才与其他节令形成一个祭祖、踏青的节日包。

清明这个节日包最早一共有六个节日，覆盖农历二月底到三月上旬，都和祭祀、户外踏青有关。

1、社日

据《荆楚岁时记》，结束冬季室内生活，走出户外活动第一个节令是“社日”，也就是祭拜土地神的日子。

土地给予人类食物，生活在农业社会的古人对土地十分敬畏。一年有两次重要的祭拜土地神的活动，分别是春社和秋社。

春社

春社在立春后的第五个戊日。天干记时十天一轮，戊日排第五。第五个戊日，也就是立春后四十五天。差不多就是公历三月二十日左右，春分节气的前后。

到社日这天，乡邻宗族到土地庙聚会，在社树下面摆放供品，祭祀完毕后，大家一起享用。

2、春分

惊蛰后半个月是春分，大约公历三月二十一日左右，皇家、贵族都要祭祖。

成书于1900年的《燕京岁时记》记载北京城：“春分前后，官中祠庙皆有大臣致祭，世家大族亦于是日致祭宗祠”。

3、寒食

冬至后一百零五天，也就是清明的前两天，大约在公历四月三日。介子推遇难日子是农历三月初五（一般在公历四月十日左右），民间纪念介子推，每年春暮禁烟，只能吃冷的东西，所以叫寒食。

4、清明

杜甫的《清明》诗句：“著处繁花务是日，长沙千人万人出。”说明早在唐朝就形成了清明祭祖的习俗。

清明祭祖

清朝早期的《帝京岁时纪胜》明确记载清明成为祭祖的节日，“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，担酌挈盒，轮毂相望”。成书于1899年的《京都风俗志》记载：“是日，倾城上冢”。乾隆七年《延庆州志》记载，清明日，“先添土冢间。增其高广华，然后鸡豕设祭，合族共享馂余而返。”

可见清明祭祖确实是历史悠久的习俗了。

5、禊祓[xì fú]

三月三，上巳节。自先秦起，人们在上巳节去水边沐浴禊祓。

禊祓也叫修禊，春禊。古人修禊本来在二月上旬，魏以后改为三月三日禊祓，斋戒祈福。

沐浴之后，面对春季美丽的山水风光，自然是要去走一走的，于是踏青也就成为了修禊的标配。《荆楚岁时记》记载，三月三，百姓“为流杯曲水之饮”。就是在水的上游把酒杯放在水中，下游取酒干杯。

历史上著名的修禊踏青有两次，一次记载于《论语·先进》的《子路曾皙冉有公西华侍坐章》。

孔子让学生谈论理想，其中曾皙的理想是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟然叹息点赞。

另一次发生在东晋永和九年（公元353年）的三月三，有42名文人雅士在山阴（现在叫绍兴）的一个水边，赋诗、宴游。事后，30余首诗汇成一集，其中一人写的序成为国宝，没错，这就是王羲之的《兰亭集序》。

《兰亭集序》局部

6、蟠桃会

三月三，相传为西王母蟠桃会。京城人们到东便门内太平宫，俗称蟠桃宫，参加法事。《京都风俗志》记载这天“士女拈香，游人甚众。”

这六个节日到后来相互融合，形成了清明节单独的祭祀踏青节日和蟠桃会道教法事活动日。

清明节不仅寄托对逝去亲人的思念，应该说更多的是感恩的节日。春秋时期介子推的故事，泣血丹心，忠诚为君。“寒食节”因这个历史事实而来，寒食节的后两天即为清明节。在这个日子里失去至亲的人在哀思。

清明本来是二十四节气之一，之所以成为中国人的祭祀先人的节日是因为它的前一天是寒食节。寒食节源于春秋时介子推的故事。介子推本是晋国公子重耳的家臣，在重耳没吃的时候介子推割自己腿上的肉做汤给他吃，后来重耳革命成功了，成了春秋五霸之一晋文公，介子推不愿再继续伺候(肯定有他的原因)，和母亲躲到了山里。晋文公为了逼他出来放火烧山，结果介子推和老母烧死也没出来。有权任性的晋文公居然也良心发现，于是下令全国将该日定为禁火🔥日，俗称寒食节。碰巧和后来的二十四节气中的清明节碰在一起(只差一天)，于是俩节就一起过，统治者借此宣传忠(君)，老百姓借此表达孝(先人)，表面上看忠孝两全，实际上是各取所需。我一直觉得很纳闷，重耳和介子推的故事明明是一个典型的“飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹”的忘恩负义的故事，而且情节极其恶劣，血淋淋的惨不忍想! 不知为何后来居然被当成一个忠君爱国的典型，没人去追究暴君重耳的杀人放火的罪行!看来这个族群自两千多年前开始就患有健忘症和斯德哥尔摩综合症(身为受害者却积极主动配合加害者的病症)，难怪久治不愈!