取名字姓甘两字的？

A

安安荌荌安卉安娜安妮安然傲冬傲晴傲雪

白雪白云碧螺碧菡碧玉冰蓝冰冰　　

C

采绿采文采萱初雪春华春雪

D

丹丹丹彤丹红冬雪

F

芳芳方方芳菲芳华芳馨芳泽芳馥芳懿芳茵芳蕙芳春芳洲

芳蕤芳润芳荃芳林芳苓芳洁芳蔼飞双飞雪飞烟飞燕飞英

G

谷雪古兰古韵古香歌阑歌吹歌韵歌飞格菲葛菲戈雅格格

H

含烟含玉涵菡晗蕾涵韵晗玥寒凝寒香寒雁和悌和美和怡

和雅和璧和玉和暖红叶红豆红雪红英红云红旭红香红艳

红螺虹雨虹彩虹英虹颖虹影怀玉慧心慧颖慧雅慧智慧美

慧捷慧丽慧月慧云慧俊慧秀慧巧慧英慧艳浩岚

J

家美家欣家馨佳悦嘉怡嘉宝嘉惠嘉悦嘉歆嘉美嘉云嘉玉

嘉丽嘉淑嘉怡嘉懿洁玉晶滢晶辉静曼静涵静逸静姝静娴

静婉静雅静慧静云静安静秀娟秀娟妍娟丽娟巧　

L

兰若兰蕙兰梦兰泽兰芝兰英兰娜岚霏岚翠岚彩乐安乐心　

乐悦乐容乐英丽泽丽华丽雅丽芳丽佳丽姿丽珠丽容丽文　

灵秀灵韵灵慧灵卉灵萱玲玲玲珑凌波凌春凌霜凌雪莉莉

M

曼蔓曼冬曼青曼容曼文曼妮曼云曼衍曼丽曼语曼辞曼珠

曼音曼吟美丽美华米琪梦凡梦菲梦菡梦露梦琪梦秋梦竹　　

妙晴玛丽茉莉麦冬

念文凝雪娜兰妮娜纳兰

P

沛珊沛文萍韵萍雅绮玉

Q

清雅清逸清华清秋清馨清心清韵清芬清涵清妍清昶清怡

清婉清晖清绮清漪清卓清懿清润清俊清宁清淑清舒清霁　

清佳清妙庆雪晴岚晴雪晴虹晴波晴霞晴丽晴照晴画

蓉蓉融雪如风如云若云若兰

S

诗兰诗蕾诗蕊书萱淑兰舒兰舒云舒方淑华思美思云施诗　

T

天韵天心天蓝听云甜恬恬美恬然恬静婷美婷秀

W

宛白琬凝婉然婉仪婉静婉慧婉丽婉容婉秀婉清婉娜雯丽

雯华文茵文静文君文漪文丽文心文惠文敏玟丽玟玉问筠　

问萍

X

惜文惜雪惜玉夏菡夏兰夏岚夏青夏彤夏旋霞绮霞飞霞辉　

霞姝霞月霞英霞雰霞影霞赩霞文湘云香馨向卉向彤向雪　

晓燕晓莉晓凡晓兰晓曼晓霜笑寒心语心香心愫心宜心怡

心诺心远新梅欣美欣然欣悦欣欣欣嘉欣荣欣愉欣可欣畅　

欣跃欣合欣笑欣艳新蕾新雪新月馨香馨逸馨荣馨兰馨欣

秀丽秀美秀逸秀雅秀华秀兰秀颖秀隽秀曼秀媛秀筠秀慧　

秀媚秀婉秀艾秀敏秀英秀越秀竹秀妮秀洁秀艳璇玑璇子　

璇珠雪枫雪卉雪曼雪萍雪晴寻春寻绿寻芳

Y

雅宁雅琴雅容雅柔雅蕊雅彤雅韵雅娴雅懿雅静雅洁雅丽　

雅惠雅韶雅素雅爱雅美雅云雅媚雅艳雅可艳丽艳芳艳娇　

艳蕊艳卉依白依然依波依秋依美依云逸云逸美逸馨倚云

怡然怡宁以晴以蕊以彤以轩忆梅忆秋忆彤忆雪英华英秀　

英媛盈秀迎秋莹玉莹华莹琇颖慧颖馨颖然颖秀颖初映波　

映寒映秋幼仪幼怡幼安雨筠雨竹语燕语心语诗悦欣悦可　

悦欣悦心悦爱云梦云水云霞云露云英云岚云逸云臻云韶　

云飞云泽云蔚云亭蕴秀蕴美韵诗

Z

智美智敏智纯芷若芷文子珍子萱子怡子美湛蓝湛英湛芳

松树的品质以高风亮节著称，自古文人就有咏松的习惯，也传承了数干年的中华文化似松高风亮节之风范。同时人们常常把青松咏成挺直傲骨峥嵘不惧雪寒，也将翠竹咏成谦虚，直立不弯曲，虚心无傲气，腊梅愈是严寒，愈吐芬芳，号称:岁寒三友，(松，竹，梅)。

赞美松树，最早是在《诗经，殷武篇》中，第一次提到以"松柏丸丸"之首，首开咏青松的先河。"松柏丸丸"现在大概的释义是指(松柏)，松树和柏树，两者皆长青不凋，为志操坚贞的象征。《礼记礼器》:"其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也"。《荀子大略》:“岁不寒无以知松柏"。南朝宋刘义庆《世说新语言语》:“蒲柳之姿，望秋而落，松柏之质，凌霜犹茂"。清方文《送万茂先应征北上》诗:"同心指松柏，高言洽芝兰，"参见"松柏后凋”。

[丸丸]指:松树高大挺直很貌。《诗，商颂，殷武》"陟彼景山，松柏丸丸"。"毛传":丸丸，易直也。宋司马光《相国魏忠献韩公挽辞》:“如何未黄髮，垄柏己丸丸”。清纳兰性德《送施尊师归穹窿》诗:“突兀穹窿山，丸丸多松柏”。明扬慎《升庵经说松柏丸丸》:“今(诗)传解丸丸为直，恐非"。愚意丸丸是言树之团圞女车盖也。"。。。《晋书艺术传戴详》:"地赤如丹血丸丸"。

到了东周春秋未时期，孔子，(字左仲尼)，在《论语，子罕》里"岁寒"，这里的"

岁寒”是比喻“青松"，然后知松柏之后凋也，是最早赞美松树最能经受风吹霜凌雪压在恶劣环境中的松树品质。晋代诗人陶渊明曾在歌咏青松时说:"芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”《和郭主薄二首》:"青松在东园，众草没其姿，凝霜珍异类，卓然见高枝"。《饮酒》:"以青松自况，表现了他孤高傲世，不同流合污品格"。

唐代大诗人李白也曾写过咏松诗:

《赠韦侍御黄裳》二首

大华生长松，亭亭凌霜，天与百尺高，

岂为微猋风折。桃李卖阳艳，路人行且迷，

春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎

勿作桃李，受屈不改心，然后知君子。见君

乘马骢马，知上太山道，此地果摧轮，全身

以为宝。我如丰年玉，弃置秋田草，但勤冰

壶心，无为叹衰老。诗中是勉励他的好友要学"亭亭凌霜雪"，的"长松"，不要学"卖阳艳"的桃李。唐代诗人杜甫在他的名句中也提到了咏松:"新松恨不高干尺，恶竹应顺斩万竿"。表达了他对当时社会的黑暗情景，抒发布新除旧，扶曵斩恶的强烈愿望。南朝梁代诗人，范云在《咏寒松》中则以"凌风知劲节，负雪见贞心"的诗句来咏松，咏赞松柏坚贞不畏强暴的节躁。

近代我国革命家陈毅元帅，把《青松》的歌咏抒发到了极至的高度，他在诗中说:"大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。表现出老一辈革命家的思想情操，亮节风范如青松一样。所以，自古至今我国的劳动人民和文人，总以传神的文化与笔墨诗咏青松的风格，以青松凌风傲雪挺直不屈的高风亮节，作为似人的品质的象征。做人同样要向松树一样，高洁，崇尚纯洁。

又到了一年寒雪季节，古人是用怎样的诗文来赞美歌咏松树呢？

谢邀，回答；

【松，竹，梅】岁寒三友。

尤其是松挺立于悬崖之上，生长在寒冷冰雪之中，无所畏惧寒冰冷雪，高风亮节最受人崇敬

下面说两首古人赞美轻松的诗；

《于五松山赠有陵常赞府》

唐李白

为草当作兰，为木当作松。

兰秋香风远，松寒不改容。

松兰因相依，萧艾徒丰茸。

鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。

译文

做花草就要做兰草，做树木就要做松树。兰草在秋天依旧香风远飘，松树在寒冬里还是不给容貌。诗句指出幽兰寒松具有美好的本性，具有矢志不渝，不畏天时变化的坚韧不拔的品质和精神。诗句里也昭示人们为人处世，应该有坚强的意志，有持久心和忍耐力。

《山居书事》

太行隐士

偶来松树下，

高枕石头眠。

山中无历日，

寒尽不知年。

译文

偶然来到松树下面，高枕着石头便睡着了。在山中的人并不知道日期，即便寒冷的日子已经过去，也不知道是何年何月？

松树显气节，自古遭贤人敬奉，不论条件多么苛刻，它都能适应恶劣的环境。勇敢顽强地生长且长盛不衰。

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松与竹、梅一起,素有“岁寒三友”之称。

松树四季常青，不畏严冬。在文学作品中，松树往往代表着坚韧不拔，不屈不饶的精神。

《论语》中有这样一句话:岁寒，然后知松柏之后凋也。也就是说，只有天气寒冷的时候，才发现别的树木都凋零了，只有松柏还傲然挺立。一句话道明了松树的铮铮铁骨。

自古以来，松也是文人墨客的吟咏对象。

（一） 李白平素最爱游历山川，曾写过一首《南轩松》。全诗如下：

南轩有孤松，柯叶自绵幂。

清风无闲时，潇洒终日夕。

阴生古苔绿，色染秋烟碧。

何当凌云霄，直上数千尺。

窗边有一棵孤立的青松，苍劲挺拔，枝叶繁茂。风起时，松枝摇曳，潇潇洒洒惹人羡慕。风因松而见其盛，松因风而见其劲。古松是多么高大呀，树下早已长满青苔，周围的云霞都被树荫染绿了。只是，这巍巍苍松，何时才能冲破云霄，直上千尺呢。

李白一生都在入仕与云游之间徘徊。诗中以孤松自诩，虽然像松希望悠然自得，超然物外，然而内心却又对入仕充满期待，渴望有一天能冲破云霄，一展凌云之志。所以说，李白是很矛盾的。

（二）陶渊明也写过一首《饮酒》（其八），也盛赞了松的与众不同。全诗如下：

青松在东园，众草没其姿。

凝霜殄异类，卓然见高枝。

连林人不觉，独树众乃奇。

提壶挂寒柯，远望时复为。

吾生梦幻间，何事绁尘羁。

青翠的松树生长在东园里，荒草埋没了它的身姿。等到寒霜凝结的时候，其他植物都枯萎了，这才显现出它卓尔不群的高枝。在一片树林中人可能还不觉得，单独一棵树的时候人们才称奇。我提着酒壶抚弄寒冬中的树干，有时候又极目远眺。我生活的世界就是梦幻一样，又何必被俗世的尘嚣羁绊住脚步呢。

这首诗其实是陶渊明以青松自比，青松象征自己坚贞不渝的人格，众草暗指那些趋炎附势无节操之流，凝霜则是譬比当时恶劣的政治环境。既然无法与别人同流合污，何不敞开心胸，做真实的自己呢？

（三）现代诗人陈毅有一首五言诗《青松》，很直白的文字，尽显松的高洁。原文如下：

大雪压青松，

青松挺且直。

要知松高洁，

待到雪化时。

寒冬腊月，大雪压松，气候越是恶劣，大雪越是压迫，松树却越发挺拔，且郁郁葱葱，绿意盎然。

本诗看似写松，实则是以松喻人，赞扬了人民群众的坚韧不拔，不屈不饶的精神。

结语

松树在我国有着悠久的历史，也传承着几千年的中华文化。皑皑白雪，幽幽青松。青松就像是我国传统文化的标杆，任岁月变迁，沧海桑田，它始终屹立在山巅，风吹不到，雨打不朽。

我们做人又何尝不是如此呢？生活在灯红酒绿的大都S，面对着金钱美色的诱惑，一旦向财色名利屈服，等待我们的就是万丈深渊。只有像松柏一样，坚持自己的秉性，磨练自己的意志，提升自己的能力，方能站在群山之顶，傲视天下！

（图片来源于网络）