李国强：中华文明生命力传布力及其与世界其他文明的交换互鉴

往期回忆

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中华文明生命力传布力

及其与世界其他文明的交换互鉴

内容概要中华文化在几千年汗青历程中锤炼出“融同化异”的坚韧特征，它以道为统，以儒为基，以天人合一为底子理念，以大一统为政治文化支流，以爱国主义为核心价值，以求变化新为明显操行，以全国大同为高尚抱负。中华文明不只吸收外来文化的精华，滋补本民族文化血脉，还在与外来文化交换中，传递出独有的“伶俐之光”。恰是在与差别文明的交换互鉴、合成会通中，中华文明创造了延绵五千多年从未中断的灿烂奇观，塑造了植根于中华民族血脉深处的文化基因，为人类文明事业做出不朽功绩，为我们在新时代勇敢文化自信、汗青自信，摸索促进人类文明交换的内在驱动力，深化世界文明交换互鉴，构建人类命运配合体，供给了有益而丰厚的汗青滋养。

关键词中华文明 世界文明 融同化异 交换互鉴 人类命运配合体

在世界原生文明中，中华文明是独一延续时间长、未曾中断、连绵古今的文明类型。虽历经灾难，却经久不衰，展现出强大生命力和凝聚力。同时，中华文明以特有的精神情量和思惟文化，吸收外来文化，不竭向别传播，为人类文明朝上进步事业做出严重奉献。恰是中华文明的无限魅力，吸引了古今中外无数学者不懈发掘其内涵，不懈根究其要义。

一、中华文明

拥有耐久兴旺的生命力

古代埃及、古代巴比伦、古代印度、古代中国同为世界四大古文明，然而除了古代中国外，其他三大古文明都在汗青开展过程中消亡了。其他几种文明的消亡虽与天然灾害、报酬战争等有间接的、密切的关系，但更深条理的原因则在于社会消费力的滞后，使它们失往了赖以生长的内在动力；语言文字未能传播于世，使它们丧失了赖以传承的文化载体；离开公众、远离生活、超越现实的文化短处，使它们丢失了赖以延绵的泉源活水。

中华文化在几千年汗青历程中锤炼出“融同化异”的坚韧特征，它以道为统，以天人合一为底子理念，以“大一统”为政治文化支流，以爱国主义为核心价值，以求变化新为明显操行，以全国大同为高尚抱负。那些素质内涵历经数千年汗青洗礼，不竭凝聚，不竭提拔，在农耕文明与游牧文明、海洋文明的彼此浸润下生长，在中外文明的双向互动中丰富，闪现出中华文化特有的创造性、宽大性、变通性、系统性、传布性、重民性，使中华文明陪伴着中国社会履历一次次汗青变化后，仍以强大的活力继续走向同一和开展。即便在政治团结别离的汗青期间，中华文化之根从未隔绝，中华文化之脉从未断裂，中华文化之本从未断层，聚合成为中华民族强大的基因谱系而源远流长。

纵看中华文明的演进过程，内聚的天文情况、宽广的边境和浩瀚生齿，是中华文化传承的根底前提。继续沿用的汉字以其普遍适用性、文化附加功用、高度组词才能、形音义一体功用等，成为中华文化耐久传承的安稳载体。农耕文明与游牧文明、海洋文明的水乳交融，丰富了中华文化的形式和内涵。丰富、多条理的教化系统，为文化传承供给了继续不变的保障机造。特殊的史学传统，铸就了赓续延绵的汗青文化传承意识。同域外文化互学互鉴，扬长避短，兼收并蓄，为中华文化的丰富和开展注进活力。

从六合本源动身根究世界次序和社会标准的“道”，将天然改变法例与社会开展法例连系起来，付与中华文化以厚重性和乖巧性，成为中华文化强大生命力精神动因的泉源。以“德”贯穿天道与人伦的“天人合德”思惟，以及对实现“大一统”的憧憬与逃求，构成中华民族配合的人文精神和配合价值理念。中华民族沿着合适本身特征的道路不竭前行，生生不息、薪火相传，凝练出以“民本”为标识的特殊精神操行和精神特量。

“民惟国本”的民本精神起于“道”，贯串于“天人合德”，理论于“大一统”。在政治思惟格局继续不变传承、“大一统”思惟不竭转化为实现国度同一的详细理论的交互感化中，道统相传，正统相继，政治中国的连绵永续为文化中国的绵绵不停供给了强大动能。

中华文化继续丰富、不竭扬弃，既与时代开展相伴始末，也与情况、社会、轨制、文教等要素密不成分，从而培养了具有明显中国特征的思惟看念、价值理念和精神逃求，在世界文明之林独树一帜，彰显出特殊气宇 。

二、中华文明

具有强大的对别传播力

中华文明在漫长开展过程中，不只吸收外来文化的精华，滋补本民族文化血脉，还在与外来文化交换中，传递出独有的“伶俐之光”，对人类文明开展奉献卓著。

中华文明与世界文明的交往互动源远流长。大约1万年前，华北地域呈现粟和黍，长江中下流地域起头种植稻。粟、黍和稻成为在中华大地最早呈现的原始农做物，并在日后成为中国传统农业的代表做物，不只为中华文明的开展起到关键性感化，并且为人类社会的朝上进步做出重要的根底性奉献，对我国周边地域的农业开展产生深远影响。

中古期间，以中原文化为主体的中华文化就起头向周邻地域，好比朝鲜、日本、越南以及东南亚、蒙古高原、青躲高原部门地域传布。公元8世纪前后，东亚国度大规模吸纳中国语言文字（汉字）、思惟意识（儒教、释教）、社会组织（律令轨制）、物量文明（科学手艺），构成了以中国为中心的“汉文化圈”。

中华文明不只深入影响和改动了东亚文化格局，并且泽被西方，影响着世界文明历程。造纸术的创造是中华民族对人类文明的重要奉献之一。公元3世纪至8世纪，我国古代造纸术陆续传进朝鲜、日本、中亚、北非和欧洲。大约在公元6世纪，我国的种桑养蚕缫丝工艺起头传进西方。在怛逻斯战争中被俘的很多唐朝兵士擅长造纸，阿拉伯人依靠他们在撒马尔罕创办造纸厂，“撒马尔罕纸”以精巧适用而闻名遐迩。8世纪末，阿拔斯王朝先后在巴格达、大马士革创办造纸厂，大马士革一度成为欧洲用纸主产地。不久，造纸手艺传到埃及、摩洛哥。12世纪，西班牙、法国兴建造纸做坊，意大利、德国、英国等也紧步后尘，我国造纸术在欧洲妥帖。

我国活字印刷术是西传的又一重要手艺。北宋期间毕昇创造的活字印刷术经丝绸之路传至朝鲜、日本、越南。到13世纪，沿丝绸之路来到我国的西方人将那一手艺带回欧洲。15世纪时，欧洲人谷腾堡运用印刷术印出了一部《圣经》。1466年欧洲第一家印刷厂在意大利设立，我国印刷术敏捷在欧洲传布。

我国在隋唐期间创造了火药，唐末呈现被称为“飞火”的火炮、火箭。公元8、9世纪，做为火药重要原料的硝石从我国传进阿拉伯，被称为“中国雪”。13世纪，我国的火药和火器造造手艺传进中亚、西亚和欧洲。

指南针、造纸术、火药和活字印刷带动了世界变化，鞭策了欧洲文艺复兴。马克思精辟地指出：“火药、指南针、印刷术——那是预告资产阶级社会到来的三大创造。”

18世纪前后，中华文明深受欧洲启蒙思惟家推崇，从儒家学说到社会轨制对近代欧洲资产阶级革命影响至深。面临旧轨制的种种短处，欧洲启蒙思惟家迫切需要摸索社会变化的标的目的和路子，他们不只力求从本国和欧洲的汗青中找到走呈现实窘境的出路，并且把目光投向欧洲之外的国度，力图从他国的体味中获得有益借鉴，而古老的中国成为它们聚焦的国家。

法国启蒙思惟家伏尔泰把欧洲人发现中国文明比做达·伽马和哥伦布发现都雅角和美洲大陆。他说：“当高卢、日耳曼、英吉利以及整个北欧沉沦于最野蛮的偶像崇敬之中时，浩荡的中华帝国的政府各部正培育提拔良俗美德，造定法令，因为它是世界上最古老的民族，它在伦理道德和治国理政方面，堪称首屈一指。”伏尔泰认为，中国在政治、文化、伦理道德、宗教等方面都优于西方国度，是西方的表率。伏尔泰如许赞誉中国文化：欧洲的贵族和商人在东方所有的发现，只晓得逃求财产，而哲学家在那里发现了一个新的道德的与耿直的世界。他把中国和整个欧洲国度做了比力后说：“中国遵照最纯真的道德教训时，欧洲正陷于错误和堕落出错之中。”而最纯真的道德就是“后代对晚辈的尊崇”等儒家道德伦理。

在伏尔泰看来，中国是世界上汗青最为悠久的国度，虽然有一些古老的文明比中国文明愈加长远，但已经消逝殆尽了。他认为，中国对天文看察的记载证明了中国纪年史的科学性，比《圣经》纪年史愈加科学、实在和可信。“假设说有些汗青具有确实可靠性，那就是中国人的汗青。”在他们看来，做为一个拥有4000年汗青而始末强盛的国家，中国的语言、文字、风俗、法令、服饰等都没有明显的改动，那种高度的不变是因为国度是成立在明智的道德根底之上的。启蒙运动期间，经由思惟家的解读、诠释，儒家学说做为东方文化的凸起代表，参与了欧洲锻造现代文明、鞭策人类社会朝上进步的理论。

中国古代科举造自隋唐始创，至清末废除，延承了1300多年，不只彰显了中华文明的特殊魅力，并且对西方文官轨制产生重要影响，被西方人誉为“中国的第五大创造”。布道士们对中国的科举测验轨制非常重视，他们认为科举测验轨制有四个益处：一是国度通过测验选用有为的青年，不管其身世若何，只看其专研学问的成果，差遣他们奋进。二是磨炼人们精进学问的精神，使社会上尊重常识。中国青年热心于在国度测验中及第，使其进步文化涵养。三是避免贪欲和精神出错，避免只是空虚和纵容行为的发作。四是皇帝将全国的人才聚集在一路，去除有不良行为的官员职务，物色更合适的继任者。

早期来华布道士们对中国科举测验轨制的研究和介绍，在欧洲列国特殊是在英国和法国引起强烈存眷，许多启蒙思惟家和其他方面的学者，纷繁颂扬那一轨制。1755年，英国《绅士杂志》载文说：“文章是一个期看承受测验的思惟家必需颠末的独一考验……所有做者都附和那种观点，中国人在治国术方面超越了其他所有民族。”伏尔泰极为推崇中国的文官轨制，认为中国权要奉行儒家信条，恪尽职守，构成各部分本能机能彼此造约和自我调剂的好政府，而那些官员都是颠末层层的严厉测验选拔上来的。魁奈在其《中华帝国的专造轨制》一书中设一节专门介绍中国的科举轨制，详尽介绍了三级学位的划分和测验法式。魁奈对此十分赏识，期看欧洲也能引进那种轨制。

在学者和思惟家们的合力倡导下，欧洲列国吸收科举造平等合作、公开测验的合理内核，不竭测验考试在仕宦轨制变革中加以运用。18世纪，德国文官测验初具规模。英国文官轨制对中国科举造的进修和借鉴愈加系统，成为欧美国度和日本仿效的对象。西方文官轨制源于中国的科举造，又在中国科举造的根底长进一步开展、完美，最末演化为近代西方社会较普及的一种社会权利精英的遴选机造 。

三、中华文明

在互学互鉴中连绵不停

“文明因多样而交换，因交换而互鉴，因互鉴而开展。”在中华文明内部，各民族文化彼此融汇、彼此浸染；在与外部世界接触中，中华文明先后融摄中亚游牧文明、波斯文明、印度释教文明、阿拉伯文明、欧洲文明等。中华文明恰是在与外来文明交往交换交融的动态过程中，以海纳百川、开放宽大的宽广胸襟，兼收并蓄列国、各民族优良文明功效，不竭开展、不竭强大。

秦汉期间是中国封建社会的上升期间，中华文明凭仗中心集权同一场面的优势，对周边邻国产生强大辐射力，在继续散播、影响日甚的同时，对域外优良文化的普遍吸收，不只丰富了中国公众的生活，并且使中华文明愈加枝繁叶茂。

中外之间的文明交换，若论汗青之久、关系之密切，首推朝鲜，中朝两国人民早在三千多年以前就起头了经济文化交往。在汉字传进前，朝鲜没有文字，汉字传进后很快被朝鲜社会普遍承受和利用，汉文化也随之得以悉数传布，继续长达两千余年。中日两国一衣带水，文化交换的汗青悠久绵长。徐福东渡日本的传说至今传播，日本推行“大化改革”“百事皆仿唐造”。

从汉代起头，中国大规模对外差遣政治使节。公元前138年，汉武帝差遣张骞出使西域。两度出使，历时17年之久，“凿空”之行开垦了陆地丝绸之路，不只促进了中原与西域各民族的友好交往，并且促进了工具方经济文化交换。公元73年至100年，班超衔命前去西域后，差遣甜英出使古罗马，由此打通了从西域到条收和安眠，并抵达波斯湾沿岸的道路。甜英成为我国史乘记载第一个抵达波斯湾的中国人。秦始皇经略岭南，凿灵渠，建郡X，使番禺地域成为逾越南海与东南亚停止海上商业的中心。西汉初年汉武帝遣使远航，不断抵达印度半岛的斯里兰卡，海上丝绸之路的大幕就此拉开。

释教传进是外部文化第一次大规模输进我国。公元前1世纪末释教已传遍西域各地，公元前2年大月氏青鸟使口授《浮屠经》，是释教传进汉地的标记之一。公元64年汉明帝差遣12使者前去西域访求佛法，他们同印度僧人回到洛阳，建造了我国第一座释教寺院——白马寺。释教文化一经传进，很快被我国本土文化革新和吸收，逐步构成汉传、躲传和南传释教三大派别，颠末与儒、道等本土文化的不竭磨合，释教最末融进中华传统文化。相伴而来的印度文学、音韵、音乐、跳舞、杂技、绘画、雕塑、医学、天文学等，不竭融进中华文化系统之中，为中华文化注进别致养分。而印度释教艺术，颠末我国艺术家和民间工匠的再创造，构成富有浓重中国特征的释教艺术，陆续传进朝鲜、越南、日本，构成普遍的世界影响。

秦汉期间，乐舞艺术兴旺开展，再融进域别传进的乐舞杂技，构成汉代乐舞百戏系统。东汉灵帝期间，帝王贵胄倡议和撑持胡文化，西域文化融进汉文化中，两种文化互寓此中，交相辉映，会聚成灿艳多彩的中华文化。大唐时代不只以经济富贵、文化昌达著称于世，并且以兼收并蓄、善交盟国、对外开放而特出史册。唐初，大量摄取外来音乐，“别求新声于异邦”，印度音乐随释教传进中国，波斯、罗马、大食音乐随来华使节、胡商传进中国，苏莫遮舞、拔头舞、胡腾舞、胡旋舞等流行长安，唐代名曲《霓裳羽衣曲》成为汉乐与胡乐合成开展的更高成就。能够说，唐代音乐跳舞就是中外文化交换的结晶。

古代丝绸之路是人类文明交换的第一通道，是多种文明的大交汇和大合成。丝路沿线的差别文明，创造了各具特色的绚烂文化，好比埃及的金字塔建筑艺术、古希腊的哲学、文学和史学，两河流域的城S建筑、艺术、天文学等。古代丝路差别文明的深度互动交融，对人们的思惟意识、对沿线列国的社会开展产生了间接而深远的影响。来自差别国度、操着差别语言、身着差别服饰的外国人来到中国，有使节、商贾、贩客，还有憧憬唐文化的外国留学生和学僧，他们把域外文化带进中国，又把中华文化传向四方。合成了多种域外文化的汉唐文化仿佛成为世界性文化，洛阳、长安成为中外文明交汇的中心。

敦煌是贯穿中西的丝绸之路襟喉，是多民族活动的大舞台。来自印度、波斯、西亚的文人、布道士、商旅、使者，同中国的汉人、躲人、蒙前人会聚，各具特色的文化大量会聚于此，培养了回鹘、粟特等少数民族擅长吸收、借鉴外来文明的操行，其民族文化的多样性即为实在写照。敦煌、吐鲁番石窟的壁画和写本，既受中原文化影响，又受印度文化影响，还遭到阿拉伯文化浸染。敦煌莫高窟壁画、彩塑中的服饰，包罗中原传统汉服、少数民族穿着，以及来自中亚、西亚、印度等地的衣拆。各具特色的服饰，展示了丝绸之路千余年间列国各民族、各阶层差别身份的僧俗人寡的文化特征。

宋元期间的对外交换，较之唐代进一步开展，范畴进一步扩展，不只与周边国度的文化交往有了新开展，并且与北非、东非国度有了间接往来。宋朝普遍兜揽列国商人推进海上商业，在各商业港中广州跃居首位。到南宋，泉州快速开展并代替广州成为我国更大商业港，被誉为东方第一大港。曲到元末，泉州始末是我国对外商业第一大商埠，马可·波罗目击了泉州港的盛况，称“多量商人云集那里，货物堆积如山，确实不可思议”。丝绸成品外销热度不减，瓷器外销异军突起，以至超越了丝绸的销量，海外商业的开展使宋代中外交换的通道愈加宽广。元朝实行重商主义政策，发布庇护船商的“S舶则法”，摘取“官办民营”体例，造定了由国度出财资，船商停止海上商业的“官本船”轨制，不只促成了元与阿拉伯人之间反常热络的海上商业，并且进一步激发了中原地域与世界各地的人员往来、文化交换、思惟交融。

明清期间的中国，是世界上文明水平高、经济文化兴旺的国度。“ZX西传，西学东渐”，构成那一期间工具方文化交换的汗青场景。西方使节、布道士、商人把西方的天文历算、数学、医学等常识和自喊钟、火器等造造手艺带到了中国，同时把中国文化视为文明伶俐与道德次序的范例，其实不断带回欧洲。明代郑和下西洋，成为中国古代中外交往交换的范例。郑和本着“敷宣教化于海外诸番国，导以礼义，变其夷习”的精神七下西洋，向沿途国度宣达中华文化，堪称文化使者。郑和船队间接或间接搀扶帮助沿途列国成立健全政治、礼节、法令轨制，或邀列国使节到中国拜候，目击中国社会文明。据学者统计，郑和下西洋期间，沿途国度使节来华318次，均匀每年15次，最多一次有18个国度朝贡使团同时抵达我国。郑和下西洋促进了中国与东南亚、南亚、东部非洲的物量文化、轨制文化和精神文化交换，书写了中外文明交换互鉴汗青上浓墨重彩的一页。

纵看中华文明生长过程，不难看出，中华文明在与外部世界的互动中，先后融摄中亚游牧文化、波斯文化、印度释教文化、阿拉伯文化、欧洲文化等。中华文明秉承“和羹之美，在于合异”的理念，以海纳百川的博大襟怀、兼收并蓄的宽大心态，善待外来文化，在同世界其他文明的交换互鉴中吸收一切有益养分，在求同存异中尊重差别性、讲求协调共生，使中华文明始末历久弥新，不竭焕发新的生命力。

汗青表白，没有哪一个民族的伶俐能独立支持整小我类的朝上进步和开展，差别国度和民族只要彼此尊重、相互宽大，才气创造出引领时代的文明功效。中华文明恰是在与差别文明的交换互鉴、合成会通中，创造了延绵五千多年从未中断的灿烂奇观，塑造了植根于中华民族血脉深处的文化基因，为人类文明事业做出不朽功绩，为我们在新时代勇敢文化自信、汗青自信，摸索促进人类文明交换的内在驱动力，深化世界文明交换互鉴，构建人类命运配合体，供给了有益而丰厚的汗青滋养 。

本文做者李国强，中国社会科学院DX汗青学院院长，中国汗青研究院副院长、研究员。

原文载《世界汗青》2022年第4期。因微信平台限造，正文从略。如需查阅或引用，请阅原文。

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