贵州背尸人：以背尸背棺材为生，因太过危急，保险公司拒绝投保

峭壁之上全是悬棺，三不五时的能看到一些人，背着尸体或者棺材，徒手攀爬于峭壁之上，然后将背着的尸体安顿在某处，那不是影视做品片段，那是格凸河畔苗族寨子时常能看到的一幕。

那些背着尸体、棺材徒手攀爬悬崖峭壁的人，被称之为“背尸人”。

那些峭壁之上的悬棺，即是历代背尸人们，一处处背来安顿的。那是一个神异且小寡，有着古老传承的职业，似乎，还非常考验人的体力与胆量。

2016年，《典范传奇》中，播出了一期“格凸河飞升”大揭秘。也是那期节目，将那古老神异的背尸人职业和格凸河悬棺，让其不行局限于本地人的认知，带到了群众视野傍边。

那么，格凸河上的悬棺之谜，缘何而起？背尸人那个神异职业，又是从何而来？各地丧葬风俗又有何差别？接下来，我们一路来就以上问题，配合摸索谜底吧！

流行一时的心灵鸡汤中有一句，“除了存亡无大事”。那句话能否可以起到鼓励人心的感化我们暂且不做讨论，但是那短短的一句话，却将我国国民关于生与死的垂青水平。

生与死都有着不成控性，做为人生的起点和起点，老是非分特别引起人们的存眷。

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从古至今，各地关于人们死后事的风俗有所差别，但无一破例的，都是怀着关于生命的敬畏之情。

固然大部门人关于“进土为安”都有着执念，但是，仍然有一些地域和民族，有着属于本身的特殊丧葬文化传承。

在我国贵州、福建、四川、湖南、台湾、个别沿海地域等地，部门地域仍连结着悬棺而葬的传统。

悬棺大致分为三种形式，别离为：木桩式、崖洞式和横穴式。

在我国福建、四川、湖南等地的部门地域，常见将棺木放置于钉于崖壁木桩之上的，木桩式悬棺而葬；崖洞式则是抉择天然裂痕和洞窟，安顿棺木；而崖洞式与靠凿壁为穴，或抉择天然岩洞，然后放置棺木的横穴式，则在我国贵州安顺格凸河地域普及存在。

悬棺而葬的风俗在本地传播了几年，至今也无法切当考证，我们独一能够得知的，即是如许的丧葬风俗，并非近年来构成的。

那么，又是什么，让本地人抉择了如斯复杂且求助紧急性极高的埋葬体例呢？

关于悬棺而葬的原因，比力普及的是两种说法。一种是较为温情的：祖先逝往前，担忧家中后代在外出后忘了回乡之路，所以将棺木悬于悬崖高处，如斯，便能为迷途的游子指引灵魂回乡之路。

另一种说法，则是与前人关于生与死，灵魂与上天的根究有关：前人往往认为高处与天更近，从而可以与传说中的仙人更近，便于逝者灵魂可以进进天堂，免受灵魂于世间飘荡之苦。

无论是哪种说法，回根结底，都是源自于人们关于生命的敬畏与美妙期盼。

因而，那种看似非常奇异的埋葬体例，事实上并没有什么可怕之处，与“进土为安”的丧葬理念算得上殊途同回。

而背尸人们的口中，关于如许的悬棺而葬，还有着另一种更为现实的说法。

相传古时部族祖先战败被迫迁移，一路因为被逃杀、病痛带走生命的人，只能当场埋葬，因为不是本身的地皮，又怕有仇敌和野兽损害、毁坏逝者的遗体，所以只能抉择悬棺而葬。

于是，如许的丧葬风俗，便一代代传至了现在。

当然，即使是悬棺而葬，也同样有着“品级”划分。生前身份越高的逝者，棺木被葬得便越高，关于逝者而言，那是一种由心而发的尊崇之情。

而且，因为高度越高难度越大，背尸费用也响应得越高，因而，通俗苍生往往很难被葬于高处。而通俗人家若是想将逝者葬于高处，则需要家中小辈有超乎常人的孝心与体力，亲身背尸背棺了。

同时，悬棺而葬关于棺木的要求极高。为了制止棺木无法抵御风霜雨雪和岁月侵蚀，过早的腐朽，悬棺而葬所需的棺木，必需抉择密度加大且不容易腐朽的，诸如楠木之类的上好实木木材。

做为祖先最初的回宿，家中后代城S非分特别尽心尽量。但是，棺木好备，埋葬却难，即使有足够的孝心，也不是每家的后人都有足够的体力，可以背尸背棺上徒手攀岩，因而，“背尸人”便呈现了。

有人将本地背尸人称为“蜘蛛人”，如许的别称可谓非常写实。

背尸人常常需要背着尸体和棺木，在峭壁之上徒手攀爬。旁人只觉背尸人身轻如燕，在峭壁之上如履平地，却不晓得，那背后是辛勤付出，也忘记了，负重徒手攀岩的求助紧急性有多高。

背尸人是没有男女性别限造的，只是，虽说死者为大，那与死者“打交道”的活计，却是从一起头便劝退了许多人。

而一名合格的背尸人，往往自在进门历经十数年磨练，最末才气出师，被人尊为背尸人。

因为种种苛刻的前提，和不敷为外人道的辛勤，现今处置背尸人那一行当的人数少少。

背尸人所要做的，不单单是背起尸体和棺木，背尸人有着本身的端方和风俗，他们关于每一位逝者，都抱有强烈的敬畏之心。

每逢寨子中有人往世，人们便会前去背尸人的住处，请背尸人埋葬自家逝者。

背尸人需要将尸体被动悬崖边上，然后，再将用于拼拆棺材的木板一块块地背到悬崖之上，然后才是组拆棺材，将逝者背上棺木所在处，安顿于棺木之中。而那，其实不代表背尸人完成了任务。

比起稍有失慎便会跌落悬崖，轻则重伤，严峻当场死亡的背尸背棺过程而言，接下来背尸人需要完成的工做，求助紧急性有过之而无不及，而任务感也愈加强烈。

背尸人往往还有着另一重身份——东郎。

通俗一些讲，东郎即是逝者的灵魂摆渡人，他们需要在埋葬逝者后，为逝者唱诵，用以指引逝者灵魂安眠。

那是一套古老传承的仪式，背尸人们因为需要背尸和棺木，所以能带的工具其实不多，一壶白酒，一把砍马刀，是背尸人们必不成少的。

一碗白酒做为对逝者亡魂的祭奠，而砍马刀，则是为了完成背尸人与逝者灵魂的别离。

在碗中倒上白酒后，背尸人会用手中的砍马刀在身上转三圈，割断本身与逝者灵魂的羁绊。然后，即是最为关键的一步——诵唱。那是一场需要停止三天三夜的送别仪式，持重肃静。

东郎用一代代口口相传下来的古苗语，满心热诚地诵唱着逝者的一生。

他们唱逝者父母的辛勤，唱逝者一生的件件大事，唱到逝者一生的起点，做为超度逝者灵魂升进天堂的仪式。

三天三夜的时间，背尸人与逝者同在崖洞之上，不克不及歇息也无法进食。带上来的白酒即是他们提神、果腹、取热的独一物件，常常累极，便饮上一口白酒。

没有人往监视背尸人的行为，但是，出于对逝者的尊重和对本身职业的任务感，背尸人不会有半分懒惰的时刻。

一代代的背尸人，就如许扛起了料理族人死后大事的职责。于是，格凸河畔的悬崖峭壁之上，便有了一口口悬棺。

那些看似骇人的棺木群，事实上却是一个古老民族的历代过往。

一代代的学，一代代的传承，进修背尸的年轻人却越来越少。与逝者打交道又存在极高的求助紧急性，关于现今绝大大都年轻人而言，都不是一个会考虑、抉择的职业。

而且，跟着时代的开展、社会的改变，越来越多的人起头放弃悬棺而葬的风俗，那也招致了背尸人们的收进越来越少。

没有了物量支持，那门古老的身手面对失传，还在对峙的那一批背尸人被摘访时，无法地说到：“因为过分求助紧急，保险公司都不情愿卖我们保险”。

高风险、低收进，开展空间愈发狭隘，背尸人的失传或许只是时间问题。或许，那神异而特殊的丧葬仪式，也只能成为沧海一粟，最末消逝于岁月的长河之中。

而现在，背尸人们除了偶尔背尸之外，更多的是为外埠旅客演出本身徒手攀岩的特技。

神圣不在，娱乐至死的年代，人们既对古老神异的悬棺有着猎奇，又赞颂于背尸人们的精湛攀岩身手。或许，背尸人之后的出路，即是教授本身的攀岩身手给攀岩喜好者们吧！

除了格凸河畔的悬棺而葬之外，我国各地还有着许多差别的丧葬风俗。

“死者有四葬，水葬则投之江流，火葬则焚为灰烬，土葬则埋之，鸟葬则弃之中野。”《南史·扶南国传》中关于我国古时的丧葬体例，停止了简单的归纳综合论述。

水葬是世界上一种较为古老的葬法，往往是一些临水而居的族群、部落，会抉择水葬。取之于水，还之于水的寓意是好的。

但是，那种投之于江河湖海的丧葬体例，关于水资本的影响不问可知。因而，我国古时历朝，皆对水葬有所制止。现在国内，其实不存在连结水葬风俗的族群、部落。

火葬古已有之，差别如现在的火葬，古时火葬后其实不需要对逝者遗体灰烬停止二次处置。除往传染疫病之人，需要停止燃烧遗体外，也有一些族群、部落会抉择此种体例，那里不外多赘述。

土葬是现在沿用最广的丧葬体例，当然，畴前的土葬其实不会在逝者遗体停止燃烧后停止安葬，而是间接将逝者遗体葬于土中，而那即是“进土为安”。

自1985年后，我国才全面要求对逝者遗体停止火化后再安葬，而那在其时引起了不小的震动。

曲至1997年《丧葬治理条例》正式施行，关于逝者遗体火化才成为了硬性规定。之所以会如斯，则是为领会决我国生齿不竭增加，耕地稀缺的问题。

从最后的不睬解、不承受，到现在的习认为常，火化后再安葬已经成为最为普及的丧葬体例。

当然，我国民族浩瀚，好像格凸河畔苗族寨子一般，保有本身特殊丧葬风俗的民族，至今仍存在。蒙古族、躲族等少数民族的丧葬体例，与前文所提“四葬”中的鸟葬，有一部门是不异的。

因为相信灵魂不灭和轮回往生，躲族人出格推崇**。将逝者遗体运到指定地点后，任由秃鹫等鸟兽吞食逝者遗体，关于躲族人而言，是最为尊贵的布施，是其关于大乘释教波罗蜜更高境域——捐躯布施的以身证道。

《周易·系辞传》中，便有“古之葬者厚衣以薪，葬之于野，不封不树”的，相关**记载。而《孟子·滕文公上》中，亦有“盖上也尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑。改日过之，狐狸食之，蝇蚊嘤之。”的记载。当然，那些记载所述，与躲族出于崇奉而抉择**，其实不不异。

《周易》中所记载的丧葬体例，是在人们灵魂崇敬尚不兴旺之时，无论**、等葬、火葬等，都是生者以消亡逝者遗体为次要目标，所摘取的丧葬体例。而悬棺葬、土葬等，则是为了庇护逝者遗体，而抉择的体例。

都说十里差别俗，关于筹办亲人葬礼，也并不是满是一片哀恸，我国许多地域都有着“喜丧”的风俗。

“而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也”，家族昌隆，逝者登高垂青，福寿双全，且年纪在八十岁以上“善末”的逝者，一部门地域会举办“喜丧”。

整场葬礼继续3至5日，逝者亲属大摆宴席宴请来宾，期间有本地特色戏剧演出，亦或是有其他演出，供客人看看。期间没有哀乐，没有哭声，世人以最为热闹的体例，以最充沛的形态，为逝往的亲人送上最初一程。

人们关于丧葬体例的改动，和逐步付与丧葬的意义，都是源自于对生与死的更深入认知，和对崇奉的认同感还有对现代社会规则的遵守。

而除往死后事外，若何更有意义的渡过一生，也是一件人们不成漠视的工作。