先秦诸子语录(一) 论语先秦诸子语录(一) ——论语孔子有关人格修养的这些论述,...

  当然有,那是中国传统文化的精华的构成。

关于人的德性,孔子强调仁和义,特点是仁。义是事之“宜”,即“应该”。它是绝对

的号令。社会中的每小我都有必然的应该做的事、必需为做而做,因为做那些事在道德上是

对的。

  若是做那些事只出于非道德的考虑,即便做了应该做的事,那种行为也不是义的行

为。用一个常常受孔子和后来儒家的人蔑视的词来说,那就是为“利”。在儒家思惟中,义

与利是间接对立的。孔子本人就说过：“君子喻于义,小人喻于利。

  ”(《论语·里仁》)在

那里已经有了后来儒家的人所说的“义利之辨”,他们认为义利之辨在道德学说中是极其重

要的。

义的不雅念是形式的不雅念,仁的不雅念就详细多了。人在社会中的义务,其形式的素质就是

它们的“应该”,因为那些义务都是他应该做的事。

  但是那些义务的详细的素质则是“爱

人”,就是“仁”。父行父道爱其子,子行子道爱其父。有个学生问什么是仁,孔子说：

“爱人”(《论话·颜渊》)。实正爱人的人,是可以履行社会义务的人。所以在《论语》中

能够看出,有时候孔子用“仁”字不但是指某一种特殊德性,并且是指一切德性的总和。

  所

以“仁人”一词与全德之人同义。在那种情况下。“仁”能够译为perfectvirtue(全德)。